成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

　　关(guān)于(yú)成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思以及成大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī),苦是什么意思，天降(jiàng)斯人(rén)于大任也必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)凝神静气的意思，凝神静气的意思解释常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释zú)以使人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释shén)么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难(nán)可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百(bǎi)里奚(xī)被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极(jí)大(dà)的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足(zú)并取得成功。

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