为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)也(yě)”的(de)意(yì)思是学习(xí)这件事情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不(bù)断的进步的。

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　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后的疑问和(hé)困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后(róng)学习勤(qín)奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前(qián)言和附录(lù)。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书(shū)信(xìn)和《象山学(xué)案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年(nián)五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心(xīn)之中。

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