在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的(de)神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说毁掉一个老师最好的办法这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是毁掉一个老师最好的办法应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的(毁掉一个老师最好的办法de)第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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