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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们(men)什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能(néng)徙置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告(gào)指(zhǐ)令说：“有可以(yǐ)搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政者(zhě)之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而(ér)恐其不(bù)生效(xiào)能(néng)，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互倚(yǐ)系(xì)，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害(hài)之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商(shāng)鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨大之政(zhèng)治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军(jūn)功(gōng)以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以(yǐ)立信者，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)政者之(zhī)具(jù)费苦心也，吾所吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗以(yǐ)知吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几(jǐ)蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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