转世灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又(yòu)是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于(yú)这点我们下面(miàn)就详细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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