成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累(lèi)，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国(guó)的(银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄de)祸患(huàn)，就常(cháng)常(cháng)会有(yǒu)覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才(cái)能如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是(shì)这(zhè)句话(huà)的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的(de)事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来(lái)并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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