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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水(shuǐ)高山。

　　《列子(zi)·汤问武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴(qín)。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙(yá)弹(dàn)琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水(shuǐ)”比喻(yù)知音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的故事(shì)。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲(qū)目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来到泰山（今武汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留(liú)在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤(shāng)，便拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了起来(lái)。

　　刚开(kāi)始(shǐ)，他弹奏了反映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此(cǐ)时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临(lín)近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时(shí)了，听到高潮时便情不(bù)自禁地发出了由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招(zhāo)呼(hū)，便(biàn)又继(jì)续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山(shān)，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在一旁听后频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又(yòu)沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真(zhēn)是(shì)完全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第(dì)二年再相(xiāng)会(huì)论琴(qín)。

　　可是第(dì)二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知(zhī)钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因(yīn)病去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴(qín)，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平(píng)生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山流(liú)水(shuǐ)余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流(liú)水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山(shān)流水，难有人欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有(yǒu)如高山流水，听(tīng)得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的高山流(liú)水是(shì)：是(shì)酒吧的特(tè)色的(de)倒酒方式(shì)。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引(yǐn)顾袜(wà)扰码客(kè)的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他(tā)们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色(sè)其(qí)一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是(shì)一(yī)个(gè)专业术语，意(yì)思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具(jù)比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨(jù)大的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着社会的不断(duàn)发展，采耳(ěr)无论(lùn)在技告哪术延深方面(miàn)，还是(shì)在兴起李和(hé)领(lǐng)域(yù)方面，都有了实质(zhì)性的突破。

　　尤其是(shì)在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到(dào)了(le)保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师(shī)傅，常年(nián)服侍那(nà)些王公大(dà)臣，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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