日本四(sì)世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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