生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生（出(chū)生）”的(de)后面(miàn)，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语(yǔ)并不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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