夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道的含(hán)义(yì)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语