十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：<恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思/p>

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思>

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四(s恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思ì)日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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