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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹定要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要(yào)时(shí)时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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