起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解(一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有(yǒu)产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主要原(yuán)因(yīn一美元等于多少美分,美元和美分的符号，一美元等于多少钱的人民币)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或(huò)技能的最佳状态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土(tǔ)；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面(miàn)有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结(jié)构(gòu)上经由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然(rán)之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的光明正道。

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