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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑(yí)问就安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的(jiù)会有小的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体(tǐ)现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于(yú)《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆(lù)持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书(shū)斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王(wáng)守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格物致(zhì)知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周(zhōu)围的一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体(tǐ)加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包括于人心之中。

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