人(rén)有三性理性(xìng)、感性、神(shén)性社(shè)会上，大多数(shù)人都是依(yī)据(jù)理性存活一生。

　　可实(shí)际上每个人的大脑，都同时兼有理性(xìng)感性和神性。

　　简单说来，就是认知性感悟性沟通(tōng)性(xìng)。

　　这三性就(jiù)像大脑里(lǐ)的三间房子，即不(bù)能混淆，又墙(qiáng)挨着墙，互相都是支(zhī)撑。

　　 在用(yòng)脑的时候，因(yīn)为没有(yǒu)这方(fāng)面的教(jiào)育，都是各(gè)行其是——有(yǒu)人长年呆在一个房子里，不(bù)知道那两间房(fáng)子(zi)的存在。

　　有人一个房子里只呆一会，乱(luàn)窜。

　　还有的人知(zhī)道有两间房(fáng)，但坚持一(yī)间房子好，另一间不好…… 其实(shí)，最好的是一生(shēng)中三间(jiān)房子都(dōu)住宿，定期(qī)轮换(huàn)着，谁也(yě)别空(kōng)置(zhì)。

　　所以说人人(rén)都有理(lǐ)性感性神性，道理再(zài)简单不过——因为(wèi)人人(rén)都是(shì)一(yī)个脑袋。

　　对于大(dà)多数(shù)人而(ér)言，因(yīn)为(wèi)长(发字有几画，发字有几画五行什么zhǎng)年使用理性，感性和(hé)神性就成了(le)潜伏(fú)着的潜(qián)能(néng)。

　　好(hǎo)象(xiàng)把另外两间房子的门(mén)掩上了，往往还不承认他(tā)人(rén)三居(jū)室的(de)存在。

　　我(wǒ)们已知人(rén)的大(dà)脑只开发使用了百分之(zhī)十左(zuǒ)右，这(zhè)百分(fēn)之十(shí)左右就是我(wǒ)们的大(dà)脑最外层的灰质(zhì)，也就理性的那间房儿。

　　而(ér)另外的两间(jiān)房子(zi)，是在大脑再往(wǎng)里(lǐ)边儿的位置(zhì)，相邻着脑灰(huī)质(zhì)搭建的(de)。

　　我们假设(shè)有(yǒu)个房客(kè)，老往这两间房子里跑，甚至住下(xià)了(le)。

　　于是就会出现奇迹，大(dà)脑的奇迹(jì)。

　　感性和神(shén)性(xìng)的奇(qí)迹(jì)……

什么(me)是(shì)三性人

　　问(wèn)题一：人有三性是指哪三性？有(yǒu)什么区别？ 70分(fēn) 人有(yǒu)三性

　　 理性、感(gǎn)性、神性

　　 社会(huì)上，大多数人都是依(yī)据理(lǐ)性存(cún)活一(yī)生(shēng)。

　　可实际上每(měi)个人的大脑(nǎo)，都同时兼有(yǒu)理性感性和神性。

　　简单说(shuō)来，就是认知性感(gǎn)悟(wù)性沟通(tōng)性。

　　这(zhè)三性就(jiù)像大脑里的三间房子，即不能混淆，又(yòu)墙挨(āi)着墙，互相都是(shì)支(zhī)撑(chēng)。

　　 在用脑(nǎo)的时候，因为没有这方面的教育，都(dōu)是各(gè)行其是――有人长年呆(dāi)在一个房子里(lǐ)，不知(zhī)道那两间房(fáng)子的存在。

　　有人一个房子里(lǐ)只呆一会，乱窜。

　　还有(yǒu)的(de)人知道有两间房，但坚持一间(jiān)房(fáng)子好，另一间不(bù)好…… 其实，最好的是一生(shēng)中(zhōng)三间房子都(dōu)住(zhù)宿，定(dìng)期(qī)轮换着(zhe)，谁(shuí)也别空置。

　　 所(suǒ)以说(shuō)人人(rén)都(dōu)有理性感性神性，道理再简单不过――因(yīn)为人人都(dōu)是一(yī)个脑(nǎo)袋。

　　对(duì)于(yú)大多数人(rén)而言，因为长年使用理性，感性和神性就成了潜伏着的(de)潜能。

　　好(hǎo)象(xiàng)把另外两间房子(zi)的门掩上(shàng)了，往往(wǎng)还不(bù)承认他人三居(jū)室的存(cún)在。

　　我们(men)已知人的大(dà)脑只开发使用了(le)百(bǎi)分之十左(zuǒ)右，这百(bǎi)分之十左右就(jiù)是我们的大(dà)脑最外层(céng)的灰质，也就(jiù)理性(xìng)的那(nà)间房儿。

　　而另外(wài)的两间房(fáng)子，是在大脑再往里(lǐ)边儿的(de)位置，相邻着脑(nǎo)灰质搭建的。

　　我们假设有(yǒu)个(gè)房客，老往这两间(jiān)房子里(lǐ)跑(pǎo)，甚至住(zhù)下了。

　　于是就(jiù)会出现(xiàn)奇(qí)迹，大(dà)脑(nǎo)的物销奇迹(jì)。

　　感(gǎn)性和神性的奇迹……

　　 问题二：人(rén)有“三性” 对一切法的性相是有、是(shì)无、是假、是实(shí)所作的分(fēn)类，并名三相(xiāng)、三自(zì)相、三自性。

　　即遍计所执(zhí)、依他(tā)起、圆成实三性。

　　遍计所(suǒ)执(zhí)性。

　　指凡夫的迷情妄执，认(rèn)为(wèi)世间有(yǒu)实(shí)物者，谓凡夫的(de)妄情，周遍计度（普遍(biàn)观(guān)察思量）一切法(fǎ)，故(gù)名遍计；由(yóu)此虚(xū)妄分别执有(yǒu)实我、实法(fǎ)，称(chēng)为“所执性(xìng)”。

　　如见绳(shéng)而误以为蛇，非有蛇(shé)的实体，但妄(wàng)情迷执为蛇(shé)。

　　又如人于搭(dā)纤内心外境认有实我(wǒ)、实法也是如(rú)此。

　　有为万(wàn)法，都是因缘(yuán)假合而成，其中无一实我(wǒ)、实法，但有妄情计度而迷执为(wèi)我为法(fǎ)，因而指有实我实法(fǎ)，谓之遍计所(suǒ)执性(xìng)。

　　但(dàn)由妄情(qíng)嘏存(cún)，不能(néng)离(lí)妄情而(ér)有(yǒu)。

　　依他起(qǐ)性。

　　即依因缘而生的一(yī)切万法。

　　“他(tā)”指因缘，以阿赖(lài)耶识中(zhōng)的种子为第一因(yīn)，借其他种种之肋(lē)缘而生的一切法，是离妄(wàng)情而自存。

　　如绳(shéng)以麻等因缘而(ér)生，故名“依他起(qǐ)性”。

　　圆成实(shí)性(xìng)。

　　即圆满成(chéng)就的真实性，亦(yì)称法性、真如(rú)等，是一切有为法的体性，恰(qià)如(rú)绳(shéng)的实性是(shì)麻(má)，故名圆(yuán)成实性。

　　 问题(tí)三：中(zhōng)华人民共和国法律的三性是什么 所(suǒ)谓证据(jù)的“三(sān)性”，即 第一(yī)， 客观真实性，这是指(zhǐ)诉讼证(zhèng)据必须(xū)是能证明案件(jiàn)真实**的、不依赖(lài)于主观(guān)意识而(ér)存在(zài)的客观事(shì)实。

　　这(zhè)一客(kè)观事(shì)实只(zhǐ)能发生在诉讼主体进行民事、经济活动中(zhōng)，发生在诉(sù)讼法律(lǜ)关系形成、变更(gèng)或消(xiāo)灭的过(guò)程中(zhōng)，是当时作用于他人感(gǎn)官而被看(kàn)到、听(tīng)到或感受到的、留在人的(de)记忆中的，或作(zuò)用于(yú)周围的环境(jìng)、物品引起物件的变(biàn)化(huà)而留下的痕迹物品(pǐn)，也可能由文字(zì)或者某种(zhǒng)符号记(jì)载下来，甚至(zhì)成为视听资料等等。

　　客观性是(shì)诉讼证据的最(zuì)基本的特(tè)征。

　　 第二， 证据的关(guān)联性，这是指作为证据的事实不仅(jǐn)是一种客观存在(zài)，而且它必须是(shì)与知蚂仿案件所要(yào)查明的事实存在逻辑上的联系，从而能够说明(míng)案件事(shì)实。

　　正(zhèng)因为如此，它才能(néng)以(yǐ)其(qí)自身(shēn)的(de)存在单独或与其他事实一道证(zhèng)明保证案件真实(shí)的(de)存在或不存在(zài)。

　　如果(guǒ)作(zuò)为证据的事实与要证(zhèng)明的事实没有联(lián)系(xì)，即使它是真实的，也不能作为证明(míng)争议(yì)事实的证据。

　　 第三， 证据的合法性，这(zhè)是指证据(jù)必(bì)须由当事人按照法定程(chéng)序提供，或由(yóu)法(fǎ)定机关、法定人员按照法定的程序调查、收(shōu)集(jí)和审查。

　　也就是说，诉讼证据不(bù)论是当事人提供的还是人民(mín)法院主动调查收集的，都要符合法律规定的程(chéng)序，不(bù)按照法(fǎ)定程序提供(gōng)、调查收集的证据不能作为认定案件事实的根据。

　　另外，证据的(de)合法性(xìng)还(hái)包括证据必(bì)须(xū)具备(bèi)法律规定的形(xíng)式(shì)。

　　对某些法(fǎ)律行为(wèi)的(de)成立，法律(lǜ)规(guī)定了特(tè)定的形式，不具备法律所要求的形(xíng)式(shì)，该项法(fǎ)律行为就不能成(chéng)立。

　　 问题四：为什么有双性人(rén)，没有三性人和四性人(rén)？ 有的(de)，好像看到过好人(rén)跟动物结婚(hūn)的新(xīn)闻

　　 问题五：鲁迅(xùn)说(shuō)中国女人有三性 从“一(yī)见到女人的大腿就立(lì)刻想到 *** ”谈起 遍阅《鲁迅全集(jí)》，我依稀记得(dé)，先生曾说过这样(yàng)一句话(huà)：一见到女人的大腿就立刻想(xiǎng)到 *** 。

　　后(hòu)经查证，方知这(zhè)话是先生在《小杂(zá)感》一(yī)文中用来形容中国人的想像(xiàng)力(lì)的――“一见(jiàn)到(dào)短袖(xiù)子，立(lì)刻想到白臂膊，立刻...3757

　　 问题六：专(zhuān)利三性是什(shén)么，个人应如何(hé)申(shēn)请专利(lì) 一、专(zhuān)利三性是指：新(xīn)颖性(xìng)、创造性、实用性。

　　 据《中华人民共和国专利(lì)法》（2008修正(zhèng)）第二十二(èr)条 授(shòu)予专利(lì)权的(de)发(fā)明和实(shí)用新型，应当具备(bèi)新颖性、创造性(xìng)和实用性。

　　 新颖性(xìng)，是指该发(fā)明或者实用新型(xíng)不属于现有技术；也(yě)没有任(rèn)何单位或者个人就同样的(de)发明或者实用新(xīn)型在申请日以前(qián)向国务院专(zhuān)利(lì)行(xíng)政部门(mén)提出过申请(qǐng)，并记载在申请日以(yǐ)后公布的专利申请文件(jiàn)或者公(gōng)告(gào)的专利文(wén)件中(zhōng)。

　　 创(chuàng)造性，是指与现有技术相比(bǐ)，该发明具有突(tū)出(chū)的实质性特点和显著的进步(bù)，该实用新(xīn)型具有实质(zhì)性特点和进步。

　　 实(shí)用性，是(shì)指(zhǐ)该发明或者(zhě)实(shí)用(yòng)新型能够制造(zào)或(huò)者使用，并(bìng)且能够产生积极(jí)效果。

　　 本法所称现有技术(shù)，是指申请日以前(qián)在国内外(wài)为公众所知的技术(shù)。

　　 二、申请专利必需按(àn)照规(guī)定向国(guó)家知识产权局提交必要的申请文件，申请文(wén)件可以(yǐ)直(zhí)接面交(jiāo)国家知(zhī)识产权局受理处(chù)以及各代(dài)办(bàn)处(chù)，也可以挂号邮(yóu)寄(jì)国家知识产权局(jú)，还可以(yǐ)委托代(dài)理机构代理(lǐ)人(rén)办(bàn)理。

　　 问(wèn)题七(qī)：什(shén)么是播音员主持人的(de)三(sān)性(xìng)三感？ 规范性，即语言(yán)规(guī)范，清晰(xī)顺畅(chàng)；

　　 庄重性(xìng)，即真实可信，落落(luò)大方；

　　 鼓动(dòng)性，即情真意切，爱憎(zēng)分明(míng)；

　　 时代感--胸襟开(kāi)阔，新鲜跳跃；

　　 分寸感――准确恰当，不瘟不(bù)火(huǒ)；

　　 亲切感――恳切谦和，息息相通。

　　 问题八：为什么出门不(bù)能五人三性 不能(néng)再非临(lín)时性、辅(fǔ)助性或(huò)者替代性(xìng)岗位(wèi)上(shàng)使用劳(láo)务(wù)派(pài)遣工(gōng)是(shì)法(fǎ)律(lǜ)规定的(de)。

　　《劳动合同法》规定，劳务派遣岗位必须是“临时性、辅助性或者替(tì)代(dài)性(xìng)”岗位，不是“三性(xìng)”岗位的，只(zhǐ)能使用(yòng)劳动(dòng)合同工。

　　《劳动合同(tóng)法》第六十六条(tiáo) 劳动合同用工是我国的(de)企业(yè)基本用工形式。

　　劳务派遣用工是补(bǔ)充(chōng)形式，只(zhǐ)能在临时性、辅(fǔ)助性或者替代性的工(gōng)作岗位上实施。

　　 问题九(jiǔ)：一行(xíng)七(qī)人三(sān)性张，骑马(mǎ)骑驴进官场，是什么(me)生(shēng)肖(xiào) 答案是鸡。

　　鸡谐音急。

　　就是着急的意(yì)思(sī)。

　　一个(gè)人骑马(mǎ)骑驴就(jiù)说明他着急的样子(zi)。

　　再有，七加三是十(shí)。

　　也(yě)可以知(zhī)道答案是鸡。

　　 问题十：“三(sān)性”教(jiào)育 让每个孩子拥有多彩的人生 很好

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