为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒ发小是男的还是女的啊 发小是指什么关系u)进也”的意(yì)思是学习(xí)这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的(de)来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆(lù)持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不(bù)包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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