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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处介(jiè)宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处什么的山峰填合适的词二年级，什么的山峰填合适的词三年级所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的(de)对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓(wèi)语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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