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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022上(shàng)本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是一个(gè)空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子(zi)的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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