十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(r曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗ì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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