人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分(fēn)许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校。

　　“一七”，即人死后七许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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