十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(sh大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思ū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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