在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的(de)出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之(zhī)所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其(qí)实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释(shì)去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子了张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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