外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　<外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭strong>莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)？是但行好事(shì)的(de)。关于莫问前程上一句(jù)是啥以及(jí)莫问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)啥(shá)，莫(mò)问前(qián)程上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫莫(mò)问前(qián)程(chéng)，莫问前程前面一句是什么？，莫问前(qián)程的(de)上(shàng)一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识(shí)答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自身(shēn)要(yào)多做义举(jǔ)，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄水(shuǐ)流湍急，人能在事态(tài)紧急的(de)时候，突(tū)然想出办法。

莫问前(qián)程上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前(qián)程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的(de)《增广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　河(hé)狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢(shē)望回报(bào)、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党员干部身上，则要求(qiú)党员(yuán)干部但干实事(shì)，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内(nèi)容大外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭致有这样几个(gè)方面：一是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是(shì)虚(xū)伪的(de)，人们为了一(yī)己之私变(biàn)化(huà)无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱(jǐng)和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的内容，认为人的(de)一切都是命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何(hé)待人接(jiē)物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做(zuò)事(shì)的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝(quàn)人(rén)向善害(hài)人之心不(bù)可有(yǒu)，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些观点(diǎn)体现了正统的儒家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可(kě)的格(gé)言，使之具(jù)有了广泛的代(dài)表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定(dìng)的(de)文化是(shì)一定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于时代和历(lì)史的局(jú)限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内(nèi)容(róng)以个(gè)人为(wèi)中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利(lì)、损人(rén)利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当(dāng)今社会制(zhì)度下小市(shì)民(mín)阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩苟安的心(xīn)理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如(rú)果(guǒ)不做(zuò)正确(què)的理解，就会变成错误的东(dōng)西。

　　这些都是不符合时(shí)代精神的(de)，我们(men)要在阅读(dú)时采取(qǔ)批判的(de)态(tài)度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继承，吸取其有营养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。