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致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是(shì)什么意思,致知在格物格物的意思
“致(zhì)知(zhī)在格物,物(wù)格而后知至”翻译(yì):认识最真的本心。
通过(guò)伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。
原句出自于《大学(xué)》。
原文:古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者(zhě),先治(zhì)其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲(yù)修其身者(zhě),先正其心;
欲正其心者,先(xiān)诚(chéng)其(qí)意;
欲诚其意者,先致其(qí)知,致知在格物。
物格而(ér)后知至,知至而后意诚,意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正,心正而后身修,身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí),家(jiā)齐(qí)而(ér)后国治(zhì),国(guó)治而后(hòu)天下平。
白话译文:古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先要治理好自己的(de)国家;
要想治(zhì)理好自己的国家,先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族;
要想(嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美xiǎng)管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的(de)品性。
要想(xiǎng)修养自身的品性,先(xiān)要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想;
要端正自己的思想(xiǎng),先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚;
要想(xiǎng)使自(zì)己(jǐ)的意念真诚,先要使自己获得(dé)知识,获(huò)得知识(shí)的途径在(zài)于认知研究(jiū)万事万物。
通过对万事(shì)万(wàn)物(wù)的认识(shí)研究,才(cái)能获得知识。
获得知识(shí)后(hòu),意念才能(néng)真诚;
意(yì)念真诚(chéng)后,心思才能端正(zhèng);
心(xīn)思端(duān)正后(hòu),才能修养品性;
品性修养后,才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族(zú);
嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美>家庭家族管理好(hǎo)了(le),才能治理好国家;
治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。
《大学》是孔子及其门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗书,是儒学的(de)入门(mén)读物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首(shǒu)。
经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。
其(qí)中(zhōng)“经”一章(zhāng),是孔子的(de)原(yuán)话,由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录;
“传”十(shí)章,是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述,由曾子(zi)的(de)学生记录。
文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的,是(shì)儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。
它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。
纵览四书五经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开(kāi)的(de)。
所以,抓住这三纲八目你就等于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这(zhè)进修(xiū)阶梯一步一个脚印,你就会登堂入室,领略儒(rú)学经典的奥(ào)义。
致知在格物(wù),物(wù)格而后知至,是什么意(yì)思
认识最真的本(běn)心。
通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。
出自(zì):《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下(xià)者,先治其国;欲治其国(guó)者,先齐其(qí)家(jiā); 欲齐其家者,先(xiān)修其身(shēn);欲辩(biàn)明修其身(shēn)者,先正其心;欲正(zhèng)其心(xīn)者,先诚其(qí)意;欲指敬诚其意者,先(xiān)致其知;致知(zhī)在格(gé)物。
物嘉峪关诗句最出名的句子,嘉峪关诗句名句赞美格而后知(zhī)至;知至而后意诚(chéng);意诚而后心正(zhèng);心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修;身修而后(hòu)家齐;家齐而后国(guó)治;国治(zhì)而后天下(xià)平。
翻译:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族;要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú),先要修养自身的品(pǐn)性(xìng);要想修(xiū)养(yǎng)自身的品性,先要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)心思(sī);要想端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的心思,先要使自己的意念真诚;要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚,先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不好的(de)思想;认识最真的本心。
通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲,而彰显(xiǎn)明德(dé),认识本(běn)心,表里(lǐ)如一。
意(yì)念才能真诚;意念真(zhēn)诚后(hòu)心思才(cái)能端正;心思(sī)端正(zhèng)后(hòu)才(cái)能修养品性;品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家(jiā)庭和家族(zú);管(guǎn)理好(hǎo)家庭和(hé)家(jiā)族(zú)后才(cái)能治(zhì)理好国家;治理好国家后天下才(cái)能太平。
扩展资(zī)料
《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入门读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为 “四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子的原话,由(yóu)孔子(zi)的(de)学(xué)生曾(céng)子记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。
文(wén)章所(suǒ)展示的,是儒学(xué)三纲八(bā)目(mù)的(de)追(zhuī)求。
它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫,也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人 生进修(xiū)阶梯(tī)。
纵览四书五经(jīng),我们发现(xiàn),儒家的全部(bù)学说(shuō)实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。
循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室,领略儒学(xué)经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了