輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层(céng)次(cì)地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特50g是几两 50g是一两吗征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道(dào)理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出学(xué)习不(bù)能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎重。<50g是几两 50g是一两吗/p>

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