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pupil是什么意思 pupil是可数名词吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是(shì)什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思(sī)是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物,物格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在(zài)格物(wù)格物的意思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致知在格物下一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

致(zhì)知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其(qí)意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wànpupil是什么意思 pupil是可数名词吗)物(wù)的认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能(néng)端(duān)正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天(tiān)下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的(de)条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shpupil是什么意思 pupil是可数名词吗àng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓(zhuā)住了(le)一把打(dǎ)开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会(huì)登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先(xiān)正其心(xīn)；欲正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才(cái)能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。