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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含莫衷一是什么意思 莫衷一是是褒义还是贬义齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不(bù)同的存在形态。

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