日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没(méi)有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

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盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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