不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被(bèi)动(dòng)句的(de)。

　　关于不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí),学于余句式，不拘于(yú)时句式(shì)还原，不拘于时句式翻译，不拘(jū)于时句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良(bù)复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪(guài)也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良