劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了(le)篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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