日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日(rì)本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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