为学患无疑 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中只有(yǒu)疑(yí)问才会不断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进步，有大的(de)疑问(wèn)就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和(hé)困(kùn)惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学(xué)习(xí)勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的(de)各卷之(zhī)中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金(jīn)溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有(yǒu一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思)政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译(yì)为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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