抽象派和意象(xiàng)派的区别是(shì)什么，抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的(de)概念；意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象(xiàng)形象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中的(de)。

　　关(guān)于(yú)抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别(bié)是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪以及抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的区(qū)别和(hé)联(lián)系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象的区别，抽象艺术和意象艺(yì)术的区别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意象形象(xiàng)地展现事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代(dài)表画(huà)家有康定斯基，抒(shū)情抽(chōu)象派代(dài)表画(huà)家(jiā)、蒙德里安(ān)，几何抽象(xiàng)派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象派是20世(shì)纪初(chū)最早出现的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后(hòu)传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风的一(yī)种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主(zhǔ)义、唯美主(zhǔ)义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派(pài)是在(zài)其基础上演(yǎn)变(biàn)而成(chéng)的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教(jiào)，只是“对济慈和(hé)华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗(shī)歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是(shì)自叔本华以来非理性主义哲学(xué)思想在文学界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆就直接受教于柏格(gé)森。

　　柏格森的直觉(jué)主义、生命哲(zhé)学全盘为意(yì)象派所接受(shòu)，成为(wèi)其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣(zhā)依(yī)据和哲学(xué)基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌流派为(wèi)意象派开创了(le)新诗创(chuàng)作(zuò)新路(lù)，尤其是(shì)诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大(dà)多经历(lì)了象征诗(shī)歌创(chuàng)作，所(suǒ)以(yǐ)理论界也有人将意象派看做象征主义的分支(zhī)，实际上意(yì)象(xiàng)派和象征主义诗歌有极大(dà)的本(běn)质(zhì)差(chà)异(yì)。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形式(shì)去寻找(zhǎo)意象背后的隐喻暗(àn)示和(hé)象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表(biǎo)象(xiàng)与思(sī)想之间的(de)神秘(mì)关(guān)系，而要让诗意在表(biǎo)象的(de)描述中(zhōng)，一刹那间地体(tǐ)现出(chū)来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思感情(qíng)，不(bù)加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意(yì)象(xiàng)或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对(duì)应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走向(xiàng)实(shí)在世界”，把重(zhòng)点放在(zài)诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索、自然而然地体现出(chū)来(lái)。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内(nèi)在形式(shì)看，意(yì)象派(pài)受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习(xí)日本(běn)俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他(tā)们以极(jí)大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙(wā)暗示(shì)春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教(jiào)的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解令意(yì)象派(pài)诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳(pái)句的最后一位诗人(rén)小林(lín)一茶(chá)，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗歌具(jù)有一种幽默感(gǎn)、同(tóng)情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小(xiǎo)麻(má)雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没爹没娘的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有(yǒu)利爪的鹰，会(huì)自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

　　他的(de)仿陶(táo)渊明(míng)佳(jiā)句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶(táo)渊(yuān)明(míng)的超脱是(shì)痛苦的，见南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南山来嘲讽(fěng)自(zì)己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派(pài)诗人进一步发(fā)现日本俳句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看(kàn)来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的(de)古诗完(wán)全浸润(rùn)在(zài)意象之中，是纯(chún)粹的意象组合，如柳(liǔ)宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全(quán)由(yóu)意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹(yóu)如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物与神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代(dài)诗人的这种表现(xiàn)意象而不加评价(jià)的(de)诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻(wěn)合(hé)。

　　庞德从汉语(yǔ)文学(xué)的描写(xiě)性特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语(yǔ)言(yán)与意象(xiàng)的魔力，从(cóng)而产生对汉诗和(hé)汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜(bài)，长诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示(shì)某种神(shén)秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象(xiàng)，提出英文诗创(chuàng)作中也(yě)应该(gāi)力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创(chuàng)作中表现出的鲜(xiān)明的艺术特征主要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情(qíng)意(yì)的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对音乐性和(hé)神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议(yì)”亏(kuī)早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到生(shēng)活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的(de)代(dài)表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等(děng)意象的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗人对(duì)人到(dào)中(zhōng)年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方(fāng)式主要(yào)有：1 意(yì)象层递(dì)：按(àn)照(zhào)事物(wù)发展的客观规律，有条理，有层次地组合(hé)意(yì)象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴(yīn)山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草(cǎo)、从天空到大地，意(yì)象鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你们(men)这派头十足的一代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野餐(cān)，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和(hé)邋遢的(de)家属一(yī)起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文(wén)雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就是(shì)比你们有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见(jiàn)鱼在湖(hú)里(lǐ)游，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的(de)，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘(jū)无束，压根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们(men)在野外席地(dì)就餐(cān)，同邋遢的(de)家人(rén)一(yī)起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔民的我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在层次分明的对比中(zhōng)，对那些(xiē)自诩为高贵(guì)典(diǎn)雅、派头十(shí)足(zú)然(rán)而却是矫(jiǎo)揉造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应(yīng)当(dāng)像在(zài)水(shuǐ)中自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧律而(ér)自(zì)由(yóu)创作。

　　2 意象叠(dié)加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质涵义(yì)的意象，巧(qiǎo)妙地叠合(hé)在一起，意(yì)象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之(zhī)上》：“静(jìng)静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃的气(qì)球意象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和现代生(shēng)活，与(yǔ)带(dài)有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一(yī)刹那间(jiān)美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以及现代人(rén)的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感(gǎn)油然而(ér)生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的(de)双手(shǒu)，/树(shù)液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩(hái)子，/而(ér)在世界看来这全是(shì)蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显然，树(shù)的意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青春美丽(lì)，像绿(lǜ)树(shù)一(yī)样(yàng)充满生机，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成长和(hé)生(shēng)命历程，尽(jǐn)管这些在世(shì)俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加中，我们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般少(shǎo)女的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的(de)生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见(jiàn)意象(xiàng)并列在一起，借(jiè)以启发(fā)和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两个可(kě)见意(yì)象的组合，可(kě)以称(chēng)为一个(gè)视(shì)觉(jué)的和(hé)弦。

　　它(tā)们的联合使人获(huò)得了一(yī)个与两者都不同的意(yì)象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其中(zhōng)的(de)某一意象含(hán)义，而具有一(yī)种(zhǒng)全新(xīn)的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的意(yì)象已经转化为除旧布新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是(shì)表现孤独(dú)的游子远行他乡、早(zǎo)起(qǐ)晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑式作品《在(zài)一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面(miàn)孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有(yǒu)两(liǎng)个意象，人群(qún)中(zhōng)的(de)脸和黑(hēi)色枝条上的花瓣(bàn)并(bìng)置在一起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙的行(xíng)走的人(rén)群中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视(shì)觉(jué)印象(xiàng)，一(yī)瞬间的内心(xīn)感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的(de)密密麻(má)麻的(de)人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身(shēn)边(biān)走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔(kǒng)时隐时现(xiàn)，打破了这(zhè)种冷清沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的(de)意(yì)象映(yìng)入大脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比(bǐ)强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表现(xiàn)了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内(nèi)心的(de)焦虑不(bù)安、紧(jǐn)张动(dòng)荡、繁忙而又(yòu)单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然(rán)美(měi)的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗歌的(de)语言简洁(jié)明(míng)了，不用(yòng)没有意义的形容(róng)词、修饰(shì)语，去掉(diào)装饰(shì)性的(de)花边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行(xíng)短小，意象之(zhī)间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻译(yì)李白《古风》中“惊沙(shā)乱海(hǎi)日”一(yī)句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中虽(suī)不免误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人威廉斯(sī)的《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮/傍(bàng)着(zhe)几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中(zhōng)产阶级生活的向往一(yī)目了然(rán)地传达了(le)出(chū)来，以至(zhì)诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭(tíng)主妇背唱吟诵(sòng)。

　　 第(dì)三，意象派诗歌(gē)注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的(de)音(yīn)乐性写诗，反(fǎn)对按(àn)固定音步写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的格(gé)律诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象(xiàng)派(pài)发(fā)现(xiàn)日本诗不(bù)押(yā)韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐(zhú)字(zì)注释稿(gǎo)翻(fān)译(yì)，也就成了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自由(yóu)体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然(rán)，要注重(zhòng)事物内在(zài)的韵(yùn)律(lǜ)、节(jié)奏。

　　这在英语国家中起了(le)推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意象(xiàng)的(de)表现形态(tài)可分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其(qí)一为静态意象派，以艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚(shàng)古典(diǎn)美(měi)，有浪(làng)漫派(pài)风(fēng)格，创作了(le)许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠(zhū)闪闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它(tā)却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如一(yī)幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其(qí)二是(shì)动态(tài)意象(xiàng)派，以(yǐ)庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞生。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在意(yì)象诗(shī)歌原(yuán)则下(xià)，更强调诗(shī)歌(gē)的动感和活力(lì)，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是我能够(gòu)而且(qiě)可能必须(xū)称之为漩涡的(de)东西，通过(guò)它，思想(xiǎng)不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上追求多意象(xiàng)跳跃(yuè)的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象(xiàng)派作家的美学观(guān)念和艺术风格虽然各有差异，但他们在创作(zuò)上却形成(chéng)了某些一致的倾向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都(dōu)表现一种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希(xī)望的(de)情调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个新的概念，此一概(gài)念就(jiù)叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱离「模仿自然」的绘画(huà)风格(gé)而言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个(gè)派别的(de)名(míng)称(chēng)：它的形(xíng)成是经过长(zhǎng)期持续(xù)演(yǎn)进而来的(de)。

　　但无论其派别如何(hé)，其(qí)共同的特(tè)质都在于尝试(shì)打(dǎ)破绘(huì)画必须(xū)模仿(fǎng)自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大战以(yǐ)后，由抽象观(guān)念衍(yǎn)生的各种形(xíng)式，成为二十世纪最流行(xíng)、最具特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画是以直觉和想(xiǎng)象力为(wèi)创作的出(chū)发点，排斥任何具有象征性、文(wén)学性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以(yǐ)综合、组织(zhī)在画面(miàn)上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类(lèi)似(shì)于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可分为：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理(lǐ)论为出(chū)发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德(dé)里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象(xiàng)﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野(yě)兽派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可(kě)以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表(妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父”，曾是(shì)德(dé)国表现(xiàn)主义团体「蓝骑(qí)士」的领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号(hào)习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在平面上把横线和竖线加(jiā)以结(jié)合，形成直角或长方形，并在其中安(ān)排红(hóng)、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时也用(yòng)灰色(sè)，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者(zhě)，也是几何(hé)抽象(xiàng)派画(huà)家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色三角形与(yǔ)黑(hēi)色长方形》妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩理(lǐ)论和音乐式和谐造(zào)成独特的几何风(fēng)格(gé)，例如《绘(huì)图构(gòu)成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富稚拙趣味的作(zuò)品，例(lì)如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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