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凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)

  “近(jìn)则不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě),近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意(yì)思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文(wén)为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之(zhī)则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在此(cǐ)处(chù)应是(shì)指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容(róng)易引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性。

  其实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的(de)社(shè)会形态和(hé)文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么(me)意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养也,近(jìn)之则(zé)不逊(xùn),远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什(shén)么(me)意思

  近则(zé)不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的(de)原文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì),唯(wéi)君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从(cóng)。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦(yì)通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男女平(píng)权的(de)现代(dài)受到了很多抨击,被认为是(shì)歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误会。

  本(běn)章争议(yì)的焦(jiāo)点(diǎn),就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为(wèi)古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则(z凤凰男能嫁吗,凤凰男的八大特征和交往原则é)具有决定性的作用。

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