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輮使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学不(bù)能够已(yǐ)”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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