十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵(1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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