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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦一厢情愿是什么意思(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解一厢情愿是什么意思>

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没有什(shén)么(me)东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父(fù)出题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师(shī)兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜(jì一厢情愿是什么意思ng)，要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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