题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致具(jù)体的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中(zhōng)得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解(jiě)事(shì)物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物(wù)之(zhī)上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī)，又是(shì)一(y少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的ī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是(shì)因为我身(shēn)处(chù)在庐(lú)山之中(zhōng)。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复杂(zá)的事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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