日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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