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本来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物(wù)无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思

　　意思(sī)是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而(ér)是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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