湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也(yě)必须是(shì)三(sān)更(gèng)半夜(yè)，而不允许其(qí)他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害(hài)怕(pà)其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同(tóng)时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何(hé)蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工(gōng)具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大山(shān)卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合(hé)不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西还(hái)有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果。

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