不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bregretted用法及例句，regret的用法和例句ù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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