生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是(shì)将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的例子(zi)，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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