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五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编(biān)排后，分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际(jì)上都是(shì)循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而后五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先(xiān)五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而(ér)后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的(de)国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自(zì)己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平。