夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”河北属于南方还是北方 河北属于北方吗

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为(wèi)谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海河北属于南方还是北方 河北属于北方吗(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之中时(shí)，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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