成(chéng)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文jiā)他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文　一个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思(sī)是想要做成(chéng)大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大的心血(xuè)和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

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