日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料(liào)库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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