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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的(de)进步，有大的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学(xué)之(zhī)实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(shì)加有一(yī)个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一(yī)生不(bù)注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由其子陆(lù)持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本(běn)、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆(lù)九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译(yì)为(wèi)：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现(xiàn)不了问(wèn)顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理(lǐ)，人(rén)周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是(shì)人心的幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德(dé)准则(zé)等无不包(bāo)括于人心之中。

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