徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事情的经过(guò)，首先我们(men)必(bì)须要来了解(jiě)了解徐太志到底是一个怎样的(de)人，徐太(tài)志的职业(yè)是歌(gē)手，在韩国乐(lè)坛中他算得上(shàng)是(shì)名气非常(cháng)大(dà)的前(qián)辈了，并(bìng)且在徐(xú)太志的身上还有一种魅力(lì)是让人莫名其妙的被吸引的，这(zhè)种特殊的感情导致徐太志(zhì)即便已(yǐ)经隐退(tuì)多(duō)年，大(dà)家还是会对(duì)他(tā)印象(xiàng)深(shēn)刻，既然徐太志是这么一(yī)位(wèi)有魅力的人(rén)，那他是怎么和恶魔(mó)事(shì)件扯(chě)上关系的(de)呢，一(yī)说到(dào)恶魔就会(huì)让人有害(hài)怕的(de)感觉，徐太志和(hé)这种事情扯上关系(xì)让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日(rì)出生于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴(xīng)趣(qù)的(de)他在(zài)14岁就和朋友组建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都有徐(xú)太(tài)志加入的痕(hén)迹，可惜最后(hòu)乐(lè)队也(yě)都(dōu)逃不过解(jiě)散成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐太(tài)志和杨贤硕(shuò)、李朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这(zhè)个组合开创了韩国偶像组合和(hé)流行(x司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文íng)舞曲(qū)的新时代，成为韩(hán)国(guó)90年代(dài)当(dāng)红歌手组(zǔ)合，是韩国司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文偶(ǒu)像的鼻(bí)祖(zǔ)。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年发表过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受(shòu)到诅(zǔ)咒的杰(jié)作”，也是“徐(xú)太志(zhì)和(hé)孩(hái)子们”专辑(jí)中销量(liàng)最少的一张(zhāng)，就是这(zhè)张专(zhuān)辑让徐太志(zhì)不再是大家口中的歌手和音乐人那(nà)么(me)简单，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和争议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是(shì)单纯的“聆听(tīng)”角度而是作(zuò)为“分析和(hé)批判(pàn)的对象”存在，他这(zhè)样(yàng)的歌手应(yīng)该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶(è)魔事(shì)件就是从徐太志的(de)歌(gē)曲传出(chū)来(lái)的(de)，当(dāng)时(shí)流传“撒(sā)旦说”，关于“徐太志(zhì)的音乐倒过来听，传达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩散着，传说将(jiāng)“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后(hòu)，将卷筒换向反方向插(chā)进，然(rán)后用(yòng)卡带录(lù)音机收听(tīng)《教室(shì)理念》的话就会(huì)听到(dào)“血不足(zú)”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极(jí)力否认，但一部分(fēn)宗教人士还是认为这首歌曲是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意思，认(rèn)为徐太志是恶魔(mó)中的(de)恶(è)魔。

事实上(shàng)这样的说法完(wán)全是没有依(yī)据的(de)，就(jiù)是三人成(chéng)虎(hǔ)的传言所造成大家(jiā)心里一(yī)定的心理暗示(shì)，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会(huì)让人莫名其妙的被(bèi)他(tā)吸引，但因(yīn)此就(jiù)说(shuō)他是恶魔就(jiù)有(yǒu)点太(tài)不科学(xué)的，说(shuō)白(bái)了(le)大家还是都喜欢凑热闹罢了，一(yī)点会引起争(zhēng)议的新闻被(bèi)放(fàng)大都(dōu)会(huì)给当事人造成无(wú)法挽回的(de)后果与影响，以(yǐ)后(hòu)大家如(rú)果再碰上一些匪夷(yí)所思(sī)的传(chuán)闻，还是要多思考思考再(zài)决定要不(bù)要站队。

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