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张学良多高，少帅张学良多高致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格(gé)物格物的(de)意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)以及致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国(guó)治(zhì)，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识(shí)，获得知识的(de)途径在于(yú)认知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能(néng)管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学(xué)三(sān)纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记(jì)唯灶(zào)慎(shèn)〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那(nà)些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治理好(h张学良多高，少帅张学良多高ǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认(rèn)识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心(xīn)思(sī)端正后(hòu)才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。